فرحان بلبل : الصراع عمود المسرح .. وكتّابه قليلون في سوريا

• النص المسرحي الجيد هو النص الذي يقوم على حكاية ذات طرفين في الصراع, والمسرحية التي تخلو من الصراع تخرج من ميدان المسرح. والطريف في الأمر أنني منذ زمن طويل أؤكد على ضرورة الصراع, وقد هاجمني كثير من النقاد لأنني أصرُّ على أنّ الصراع هو عمود المسرح وعماده وهو الذي يستحق عليه الكاتب أن يسمى كاتباً مسرحياً. وسبب انتقادي على تأكيد هذا الركن هو أن المسرح قصة أو حكاية؛ وسهل على الأديب أن يأتي بحكاية، لكنْ من الصعب جداً أن يجعلها تقوم على طرفين متناقضين, ولو رجعنا إلى كبريات المسرح العربي والعالمي لوجدنا أن ما بقي منها حياً قابلاً للوقوف على خشبة المسرح هو المسرحيات التي قامت على صراع قوي وحاد. الاقتباس يشل الحركة المسرحية المحلية.
  .

• الأصل في المسرح أن يُشاهد, لكني أجزم أن قراءة النص المسرحي قد تكون أمتع من مشاهدته, فالمخرج يضع تصوره للنص, في حين أن القارئ قد يخلق لنفسه تصوراً آخر. على كل حال, إن قراءة المسرح أو مشاهدته أمران لذيذان ولكل منهما تشويقه..

التراث القديم والمسرح إلى أي مدى تأثر فرحان بلبل بالتراث الأدبي القديم ؟

• قبل أن أبدأ الكتابة للمسرح كنت مُلماً بالتراث الأدبي, وتقوم ثقافتي عامة على عنصرين أساسين ؛ أولهما التراث العربي , وثانيهما الثقافة الغربية , وبالتالي كان لا بدَّ أن يقوم مسرحي على الأمرين معا, لأنني متمكن من التراث جاءت مسرحياتي من وحي ذلك التراث كما قال النقاد. ونبقى كمسرحيين عرب تلاميذ الغرب شئنا أم أبينا وهناك محاولات دائمة لإثبات عراقة المسرح في بلادنا لكنها تبوء بالفشل. فالمسرح العربي وليد للمسرح الغربي, حتى أبو خليل القباني كتب مسرحا بعد أن شاهد فرقة مسرحية جاءت إلى مدينة العازارية, وشاهد الكثير من المسرحيات, وهذا الأمر لا يضير المسرح العربي؛ أي أن المسرح العربي منقول عن الغرب لأن الحضارة البشرية ملك لجميع البشر, والشعب الذكي هو الذي يأخذ من حضارات الآخرين, وإذا عدنا إلى التاريخ العربي القديم حين وصل إلى الذروة نجد أنه كان يستوعب حضارات عصره جميعها.
  .