تلك الرسائل … أحمد علي هلال

2022-12-17آخر تحديث: 2022-12-17

بعيداً عن شغف العودة إلى زمن الرسائل لا سيما الورقية منها، وعلى مستوى أكثر تركيباً والتباساً، أي رسائل الأدباء والمبدعين وسواهم، فإن رسائلهم مازالت تمثل فرصة للسجال والارتياب، بقدر ما تثيره من أسئلة فادحة لجهة توقيتها، ولجهة كتّابها.

من تلك الرسائل ، ما أثارته الأديبة السورية غادة السمان، في كشفها لرسائل الشاعر اللبناني أنسي الحاج لها، ومازال جمر رسائل غسان لها متقداً، والجمر الأكثر اتقاداً في الذاكرة ولعله –الجمر الغافي- هو مراسلات ثلة من الأدباء لمي زيادة، ومنهم مصطفى صادق الرافعي صاحب «أوراق الورد، السحاب الأحمر وغيرها»، حتى أنه يمكننا أن نتساءل بتندر هل كانت مؤلفات الرافعي أصداء لشغفه بالآنسة مي؟!.

بعيداً أيضاً عما يمثله شخص الكاتب، أي رمزيته، التي ترقى حدَّ الأيقونة، فإن رسائله ستنزاح بقراءة مختلفة إلى ما يعني مساءلة أدبيتها وليس فقط سياقها التاريخي الذي جاءت فيه، كما لحظتها أيضاً، وعليه فإن مفهوم الأدبية بالمعنى النقدي هنا، يتعدى إلى حوافزه التأليفية والجمالية والواقعية، وسيحيلنا إلى تفحص -تلك الرسائل- بوصفها علامة لغوية على مستوى صيرورة الكاتب الإبداعية تناغماً مع وعيه الإبداعي وشرطه الإنساني، أي أننا سنتطير من لازمة سؤال مباغت: لماذا الآن؟!. فثمة من سيثير الكثير من الغبار، وآخرون سيذهبون إلى سؤال ماكر لمَ لمْ تظهر رسائل الأديبات بالقدر الذي يثرنه بنشر رسائل الأدباء لهن، جريا على عادة أديبات غربيات، إذ ليس المهم العثور على الجواب هنا، بل أكثر من ذلك هو العثور على السؤال الذكي، الذي يأخذ القارئ إلى تلك التعبيرات الإنسانية، وتجليات القلق فيها والتوق والهيام، بالقدر الذي سيربط هذه التعبيرات بالنصوص الإبداعية المحايثة على مستوى الأجناس الأدبية، مثلاً الرواية أو الشعر، فلو وقفنا مثلاً عند رسالة بعينها للشاعر الراحل أنسي الحاج، الذي يشي فيها بأنه أحب حبه لها، وربما سيصبح الشخص مجازاً لا أكثر، ستبدو المسائل الشخصية محض تفصيل فحسب…

إذن هو يذهب إلى فضاء العشق ليحرر معنى فيه، وسيحتاج –هذا المبدع- إلى حامل ورمز وفكرة وصورة وحالة، علها تغذي هواجسه الإبداعية اللاواعية قصد تنظيمها واتساقها وعياً بعينه، فلنقرأ الرسائل بحياد موضوعي لنعثر على غير سؤال يساءل الأدبية فيها ولا يسائل الشخص كي نمضي إلى المعنى الطليق.
.