د . عقيل سعيد محفوض – فلاحو سورية وسياساتهم … والكتابة عنهم

أدى انفجار الأوضاع في سورية إلى انفجار في الكتابة عن سورية ، وأخذت الدراسات والبحوث والتقارير والخطب والمقالات والتقارير الإعلامية والوثائقيات إلى فورة غير مسبوقة في الكتابة عن سورية ، بحيث تمت كتابة أو ترجمة كتب ودراسات تناولت التاريخ الحديث والمعاصر أيضاً، على اعتبار أن ذلك يمكن أن يساعد في فهم الأزمة السورية بشكل أفضل . سوف نركز في هذه القراءة النقدية على واحدة من أهم الكتب التي أنتجت عن سورية في السنوات الأخيرة ، وهو كتاب ” فلاحو سورية : أبناء وجهائهم الريفيين الأقل شأناً وسياساتهم” لكاتبه المؤرخ الأميركي الفلسطيني الأصل حنا بطاطو ، الذي نشره بالإنكليزية عام 1999 ضمن منشورات جامعة برنستون ، وصدرت ترجمته العربية في بيروت عام 2014 ضمن سلسلة ” ترجمان ” التي يصدرها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات . علماً أن هذه القراءة سوف تركز على القسم الأول من الكتاب، فيما تترك القسم الثاني، لقراءة أخرى مفصلة . يقول حنا بطاطو إن كتابه هو محاولة لإبراز العناصر المهمة في ” التمايز الاجتماعي ” للفلاحين السوريين وتطور نمط حياتهم وظروفهم الاقتصادية وأشكال وعيهم وسلوكهم”، ويأمل الكاتب أن يساهم ذلك في ” فهم أفضل للبعثية “، ولـ” الممسكين بروافع السلطة الحاسمة منذ عام 1963 الذين تعود جذورهم إلى المجتمع الريفي “، وخاصةً مرحلة الرئيس حافظ الأسد “وخصائص نظامه والخطوط الرئيسة لسلوكه “. يعلن الكاتب منذ البداية أنه لا يسعى إلى إثبات فرضية معينة أو دحضها، بل يحاول أن يفسّر ” المعطيات المتصلة بسورية في سياقات البلد التاريخية والمعاصرة ” ، بقدر أقل من التعميمات والتعميمات منخفضة المستوى إلى متوسطة – على حد تعبيره . ولو أن النص خرج عن ذلك مراراً ، بل إنه يصل في النهاية إلى تعميمات على قدر كبير من الحساسية. يبدأ الكتاب بإعلان الكاتب أنه زار سورية مرات عدة، والتقى عدداً كبيراً من الفلاحين والسياسيين والمثقفين من السوريين وغيرهم ، ومن رجال الحكم ومن المعارضة . وإذ يعزز ذلك من صورة الكاتب الجاد والمتعمق والمتابع والمدقق إلا أنه لا يمثّل حصانة له من الوقوع في أخطاء ولا يعفيه من مهمة التدقيق في صدق أو عدم صدق من ينقل عنهم أو دوافعهم الذاتية ومواقفهم الإيديولوجية والثأرية. لم يهتم الكاتب بتقديم تحديدات وتعيينات للمفاهيم والأطر التحليلية التي يستخدمها ويقارب من خلالها موضوعه، على الرغم من أن الحديث عن ” فلاحي سورية ” و” الوجهاء الريفيين ” يتطلب تأطيراً مفاهيمياً نظراً لاختلاف وجهات النظر والمدارس والاجتهادات الفكرية والنظرية في هذا الباب، كما أن تعبير “الأقل شأناً” يتطلب تدقيقاً من منظور سيميائي على الأقل، إن لم يكن من منظور سوسيولوجي وأخلاقي. صحيح أن القارىء المتمرس يستطيع أن يتبين الأطر والمفاهيم والرؤى الحاكمة لعمل من هذا النوع، ذلك أن المنهجيات قد تكون مضمرة أو غير معلن عنها، وخاصة لدى كاتب مثل حنا بطاطو، وثمة من يقول إنها موجودة في أي نص. يقول الباحث إنه ” ليست هناك فئة عامة تدعى ” الفلاحون ” . وهذا التعبير يشير إلى تشكلية من الفئات الاجتماعية . ص41. ويميّز النص بين أنماط أو تصنيفات من الفلاحين في سورية فهم بستانيون وزراعيون ، مسالمون ومحاربون، أهل سنة وأهل بدع، بلا عشائر أو مرتبطون بعشائر، مالكون للأرض أو غير مالكين. ويتناول بعد ذلك توزيع الدخل الزراعي قبل إعادة تنظيم العلاقات الزراعية وبعده، وتحولات الأعباء الضريبية، وكهربة الريف، وتوسيع الرعاية الصحية، وتطور وسائل النقل والاتصال، وتوسيع التعليم، والجهود المبذولة لتوسيع استخدام الأرض وزيادة الانتاجية. يذهب الكاتب بعيداً في التقديم للقسم الأول من الكتاب، ويعرّج على ابن خلدون وبلزاك وتروتسكي والأب عيروط!، على اعتبار أن ذلك يمهد للحديث عن أنماط التنظيمات والتفاعلات الفلاحية والصوفية والمواجهات على هذا الصعيد، وخاصة في الفترة العثمانية والمتأخرة وصولاً إلى فترة الانتداب الفرنسي. ويميّز الكاتب بين أنماط التنظيم والفعل لدى فلاحي الجبال وفلاحي السهول والمناطق القريبة من المدن، ويفرد حيزاً للحديث عن عمل الشيوعيين والاشتراكيين في الوسط الفلاحي. بدت الفصول العشر الأولى بمثابة مقدمات طويلة وتمهيداً مديداً للدخول في الموضوع، هنا في الفصل الحادي عشر ، وبعد 261 صفحة من الكتاب ، يميّز النص بين ثلاثة أنماط أو طيات من البعث ، الأولى هي ما سماه ” البعث القديم ” ص 261-279 ، و ” البعث الانتقالي ” ص 281-335، و ” بعث ما بعد 1970 “، ص 337-360 . يقول ” لم يكن هناك حزب بعث واحد ، بل ثلاثة أحزاب كانت ، على الرغم من نابطها المعقد ، متمايزة تماماً بقاعدتها الاجتماعية ، وغطارها الذهني ، واستجابتها الطبيعية ، وخصال أعضائها وقياداتها والمصالح التي خدموها “. ص 261.

لم يقدم معلومات دقيقة عن نشاة البعث ، ويبدو أن فكرته عن البعث القديم غاب عنها الجذور الأولى لتأسيس البعث ، وطالما أنه ميّز بين أنماط للبعث ، فقد كان من الضروري أن يتناول الكتابات والاجتماعات الأولى، والدلالات الاجتماعية والثقافية لها ، وخاصة كتابات المؤسس – المتنكر له – زكي الأرسوزي ، وقد تضمنت مؤلفاته ونصوصه الكثير مما يمكن الإشارة إليه لو شاء للكاتب أن يفعل ، ولكان النص أكثر تعبيراً عن نشأة البعث ، بل نشأة الحركة الوطنية في سورية ، وهذا ينسحب على لحظة أكرم الحوراني الذي وجد مناصرين له في ريف حماه متعددي الطيف الديني والمذهبي . ينتقل النص إلى الحديث عن البعث ” الانتقالي ” أو بعث ستينيات القرن العشرين و” صعود الوجهاء الريفيين أو القرويين الأقل شاناً ، وترييف الجيش إلى حد ما بيروقراطية الدولة “، هذه العبارة الطويلة نسبياً هي عنوان الفصل الثاني عشر من الكتاب ، ص 281 . هنا يتناول ما يسمى اللجنة العسكرية للحزب ، ويفصل في تاريخ تأسيسها وتحولات العضوية فيها ، من حيث الأصول الاجتماعية ريف – مدينة ، أو طوائف ومذاهب ، حيث كانت أكثرية الأعضاء من ” الوجهاء الريفيين أو القرويين المتوسطة أو الأقل شاناً “، ص 284.يتحدث النص عن أن ” وفرة الضباط الذين تعود جذورهم إلى طبقة الوجهاء الريفية أو القروية الأقل شاناً في اللجنة العسكرية ” ، ص 300 كانت ” انعكاساً لحقيقة أن هذه الطبقة كانت ، بوجه عام ، في حال من الصعود اقتصادياً واجتماعياً في العقود القليلة الماضية “. هنا تتطور الأمور للحديث عن طبقة الوجهاء الريفيين مع لازمة ” الأقل شأناً “، مع أنها كانت تشهد صعوداً مضطرداً لعقود سابقة عدة كما يقول . أما لماذا كان ذلك الصعود، فإن النص يعيده إلى تأثيرات قصدية للانتداب الفرنسي ” المتعاطف ” مع ” أهل الريف “. ص 300 . وقد زاد في ذلك السياسات الزراعية لحزب البعث.يحدد النص أكثر ما يعنيه بالسياسات المتبعة ، يقول إن اللجنة العسكرية تمكنت فيما بعد العام 1963 من ” تحويل سلك الضباط والقوات المسلحة وبيروقراطية الدولة تحويلاً جوهرياً إى مؤسسات ذات صيغة ريفية أو قروية قوية “، من خلال “تطهير ” تلك القطاعات من العناصر التي اعتبروها ” معادية أو ذات ولاء مشكوك فيه أو متردد، أو ملأوها بأصدقائهم وأقربائهم أو بأفراد من عشائرهم أو طوائفهم ” ، على ما ينقل عن منيف الرزاز والباحث الهولندي نيكولاس فان دام المشكوك في صدقيتهما ، لو استندا إلى تقديرات حزبية . أنظر ص  303 . الحديث عن ترييف الجيش والإدارة والحزب كان مترافقاً مع تأكيدات متقطعة بأن أهل المدن والمدن الريفية كانوا غير متحمسين لحزب البعث ، وغير راضين أو متشجعين للجيش نفسه ، وأن الحزب أقر في وثائق له أن ثمة صعوبات متزايدة في العمل في الأوساط المدينية (ص312) ، وهذا ينسحب على نشاط الحزب الشيوعي أيضاً. (لم يهتم الكاتب للحزب السوري القومي الاجتماعي على الرغم من أنه كان ذا شأن كبير في تاريخ سورية ) . ترد المعلومات عن اللجنة العسكرية لصالح قراءة وحيدة الخط ووحيدة الاتجاه وهي أن كل شيء في تاريخ البلد كان محكوماً ومخططاً له، في حين أن الصراعات والتحولات والتغيرات في الجيش والإدارة الحكومية والحزبية والتفاعلات المختلفة كانت تدل على سيرورة صراع وتحول . يقول الكاتب إن العقيد عبد الحميد السراج، رئيس مكتب المخابرات العسكرية، تفاجأ باكتشافه أن ما لا يقل عن 55 في المئة أو نحوه من ضباط الصف كانوا من العلويين ( حديث المؤلف مع السراج، القاهرة ، 26 نيسان / أبريل 1980 ) . ويعرض في أسباب ذلك أن الوضع الاقتصادي السيء كان سبباً رئيساً في اتجاه العلويين للانتساب إلى سلك الجيش ، بالإضافة إلى ” موضوع البدل ” ، فقد كان الكثير من المدينيين قادرون على دفع بدل الإعفاء من الجيش ، أما العلويون أو الريفيون ، فلم تكن لديهم القدرة على ذلك . ص  305 . ” الضباط العلويون لم يتصرفوا دوماً انطلاقاً من وعي أنهم علويون . بل يجب أن نتذكر أنهم كانوا أشخاصاً ذوي أصول ريفية أو فلاحية / ويتصرفون على هذا الأساس” ص 307. ولو أنهم كانوا قادرين على تنظيم عمليات الانتساب إلى الكليات العسكرية و ” خلط قيادت الوحدات العسكرية وإعادة خلطها بطرائق تستجيب لغاياتهم ” ، ص 307.عمل حزب البعث على تسريع تعميق الإصلاح الزراعي وإعادة توزيع الأراضي على الفلاحين الريفيين، وخفض سقوف الملكية الخاصة ، بحسب المنطقة والقرب والري والهطولات المطرية الخ ، ” وكان لتقلبات السياسة في الستينيات ، والغموض المحيط بالملكية ، وهروب رأس المال ، إضافة إلى تقلبات المحصول الحادة المعتادة ، أن تغيّر أوضاع المزارعين نحو الأسوأ … أما مقاومة كبار ملاك الأرض غير الملحوظة ، وتباطوء الموظفين الحكوميين الحضريين غير المتعاطفين ، والتعقيدات القانونية، ونقص المساحين والاختصاصيين الزراعيين ، فأخرت منذ البداية، عملية توزيع الأرض”. ص 314. ولو أن وتيرة توزيع الأراضي أصبحت أكبر لاحقاً، في ظل انتقادات كثيرة للطريقة التي تمت بها .